اجرکم الله یا بقیه الله
خدمت دوستان عزیزم سلام عرض میکنم . شهادت حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها را خدمت همه شما تسلیت میگویم .ای کاش به قدر ذره ای شفیعه روز جزاء را میشناختیم او که محبتش اکسیر سعادتمندیست و حکمت خدایتعالی است که فرمود " انا اعطیناک الکوثر" کوثر به معنای خیر کثیر و خیلی زیاد است . و حکمت همان خیر کثیر است .
او که از نظر شیعه و سنی ذوی القربای پیغمبر است و محبت به او دستمزد زحمات پیغمبر اکرم صلوات الله علیه و اله است . در ادامه معنی ذوی القربی را از کتاب انوارزهراء تالیف استاد دکتر سید حسن ابطحی میآورم . امیدوارم مورد استفاده شما عزیزان قرار گیرد . حتما مرا از نظر خود بهره مند بفرمائید .
معنى ذوى القربى
سالها در قم براى كشف چند مسألهى مهمّ شرعى و فقهى كه لازمهاش دانستن معنى «ذى القربى» بود، گاه وبيگاه با علماء و فضلاى حوزهى علميّهى قم بحث مىكردم. گاهى هم به كتابخانه مىرفتم و كتابهاى لغت و تفسير را دقيقا مطالعه مىنمودم و خلاصهاى از نتائج بحث و مطالعهام را ارائه مىدادم.
آنچه در اين موضوع بايد گفته شود اين است كه:
معنى «ذى القربى» تقريبا واضح است، ولى علماء براى آنكه مسائل زيادى در فقه مبتنى بر شناخت كامل معنى اين واژه است، دربارهى اينكه تا كجا معنى آن دامنه دارد و چه افرادى را شامل مىشود، مقدارى بحث مىكنند.
بدون ترديد در تبادر اوّليه، معنى «ذى القربى» به اقوام نَسَبى انسان گفته مىشود. زيرا اگر كسى به ديگرى هر مقدار از نظر معنوى نزديك باشد نمىگويند كه او با اين فرد قرابت دارد، ولى اگر ديگرى هر مقدار هم كه از نظر روحى و معنوى دور باشد امّا از نظر نَسَبى مختصر ارتباطى داشته باشد، مىگويند او با اين قرابت دارد.
خلاصه از دهها كتاب لغت و صدها حديث و روايت استفاده مىشود كه «ذى القربى» تنها به كسانى كه قرابت نسبى با ديگرى دارند گفته مىشود.
به همين جهت است كه به فرزندان حضرت على بن ابيطالب عليهالسلام و حضرت فاطمهى زهراء عليهاالسلام «ذوى القربى» پيغمبر صلىاللهعليهوآله، مىگويند.
شيخ طوسى (رحمة اللّه عليه) در تهذيب.مىگويد: «ذوى القربى» پيغمبر صلىاللهعليهوآله، حضرت على عليهالسلام و اولاد و ذريّهى آن حضرتند.
ثعلبى در تفسير آيهى «قُلْ لااَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى». مىگويد: ذىالقربى پيغمبر صلىاللهعليهوآله حضرت على و حضرت فاطمه (سلام اللّه عليهما) و ذريّهى اين دو هستند.
صاحب كتاب «مجمع البحرين» معتقد است كه «ذى القربى» پيغمبر صلىاللهعليهوآله كسانى هستند كه به آنها خمس داده مىشود، يعنى تمام بنىهاشم منظورند.
و خلاصه قدر مسلّم از «ذى القربى» پيغمبر صلىاللهعليهوآله كه صدها حديث پشتوانه دارد، حضرت فاطمه عليهاالسلام و فرزندانش تا روز قيامت مىباشند.
در مورد حكمت صحبت بفرمائيد و از چه زمانى حكمت به قلب انسان وارد مىشود؟
از زمانى كه انسان وارد مرحلهى يقظه مىشود نم نمى از حكمت بر قلبش مىآيد شايد در شبانهروز مثلاً يك قطره بشود و اين انسان بايد سدّى در قلبش بسازد كه محكم باشد و اين حكمت در پشت اين سدّ جمع شود تا به خلوص برسد. «من اخلص للّه اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» در آن وقت كه سدّ پر آب شد از قلب به زبان جارى مىشود. دستور است كه صمت داشته باشيد يعنى اين آب حكمت را كم مصرف كنيد بگذاريد كاملاً جمع شود، اگر يك كاسه آب داشتى و ريختى پاى درخت خشكيده هم آب تمام مىشود و هم براى آن درخت فايدهاى ندارد. پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله را خداى تعالى از زمانى كه خلقش كرد دريا بود امّا براى الگوى ما بودن و ياد دادن به ما، چهل سال صبر كرد تا ما بفهميم نبايد تا كامل نشديم حرف بزنيم. در ارتباط با معنويّات حرف نزنيد، زيادى مصرف نكنيد، پاى هر درخت خشكيده نريزيد. انسان گاه وارد نيست آب را در يك زمين خشك پاى درختان خشك و علف جارى مىكند آب را مصرف كرده ولى هدر داده است. اسرار حكمت را به هر كسى نگويند اينها در لابلاى روايات است كه سكوت كنيد و حكمت را پاى هر درخت خشك نريزيد. خداى تعالى به پيامبر صلىاللهعليهوآله مىفرمايد: «انّك لاتهدى من احببت» فاميلت هستند دوست دارى هدايت شوند ولى اينها مثل درخت خشك مىمانند كه تو آب حكمت را هدر دادهاى.
اگر كسى به آن مرحله از پاكى رسيد و چهل روز خودش را در اين مرحله قرار داد، يعنى مقدّمات را انجام داد و چهل روز خالص شد «من اخلص للّه اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه».
آن وقت ارزش دارد. الهاماتى كه به او مىشود، سخنى كه او مىگويد ارزش دارد و از قلبش به زبانش حكمت جارى مىشود مانند لقمان كه خداوند مىفرمايد: «ولقد آتينا لقمان الحكمة» حكمت را به لقمان ما عنايت كرديم. حكمت لقمان تعليمات سقراط و افلاطون و امثالهم نبود تعليمات الهى بود. ( سیر الی الله ج4 تالیف حضرت استاد آیت الله سید حسن ابطحی )روحی فداه
